培訓(xùn)中心
瓷畫藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新
編者：景德鎮(zhèn)景東陶瓷集團有限公司董事長、江西省工藝美術(shù)大師張曉東的文章，見地深刻，透射出深厚的家學(xué)淵源和扎實的實踐功底。其曾外祖父徐仲南為著名的“珠山八友”之一，父親張松茂為全國陶瓷行業(yè)唯一獲“首屆亞太地區(qū)手工藝大師”殊榮的藝術(shù)家，母親徐亞鳳為中國工藝美術(shù)大師，弟弟張曉杰、妹妹張慧均為省級工藝美術(shù)大師，妹夫陳實為省級陶瓷藝術(shù)大師，可謂家學(xué)真?zhèn)鞒校婚T皆大師。
中國瓷畫藝術(shù)歷史源遠流長，最早可以追溯到唐代，陶瓷匠師借助文人書畫裝飾瓷器，遷客騷人借助瓷器寄托情感，伴隨著中國制瓷技術(shù)的不斷發(fā)展，二者結(jié)合越來越多，越來越緊密。在由發(fā)端到成熟乃至升華的漫長過程中，既有瓷器由普通的實用器具逐漸工藝化，又有書畫藝術(shù)逐漸裝飾化的兩個發(fā)展脈絡(luò)，二者相互交融，給瓷器注入了獨特的東方藝術(shù)神韻。書畫藝術(shù)與制瓷工藝緊密結(jié)合，瓷器不再僅僅是普通的實用器具，從實用性發(fā)展帶藝術(shù)化，它富含了獨特的藝術(shù)氣質(zhì)和文化內(nèi)涵，并從傳統(tǒng)中國書畫藝術(shù)的沃土中脫穎而出，發(fā)展成為一個獨具特色的藝術(shù)門類，完成了本質(zhì)的蛻變，其影響歷久不衰，深受喜愛。
景德鎮(zhèn)作為中國制瓷業(yè)的杰出代表，其瓷畫藝術(shù)歷經(jīng)千百年的傳承發(fā)展，到晚清民國時期通過程門、金品卿、王少維以及“珠山八友”等陶瓷藝術(shù)家的探索實踐，進入到一個“文人瓷畫”的全新世界，瓷畫藝術(shù)從此開始了它的黃金時代。這類“文人瓷畫”作品將詩、書、畫、印融為一體，通過線條和色彩的表現(xiàn)，以及對筆墨情趣的追求，把作者的人品思想、才情學(xué)識表現(xiàn)得一覽無遺，整體貫穿著一股濃濃的文人氣息。
瓷畫作為一門傳統(tǒng)藝術(shù)，對于其藝術(shù)審美特征如何理解？當(dāng)代瓷畫藝術(shù)應(yīng)該朝什么方向發(fā)展？以及傳統(tǒng)和創(chuàng)新是相互對立的，還是相互融合？景德鎮(zhèn)當(dāng)下瓷畫藝術(shù)界的兩大主流，也就是所謂的“傳統(tǒng)派”和“學(xué)院派”。其不同解釋和看法，概括來說：傳統(tǒng)派認為，只有傳統(tǒng)的才是民族的，才是世界的，只有沿襲傳統(tǒng)，才能將瓷畫藝術(shù)發(fā)展傳承下去，才能受到大眾的喜愛；學(xué)院派認為，傳統(tǒng)是束縛藝術(shù)發(fā)展枷鎖，只有擯棄傳統(tǒng)，才能創(chuàng)新發(fā)展，才是真正的藝術(shù)。
1981年，我進入輕工業(yè)陶瓷科學(xué)研究所藝術(shù)室從事陶瓷藝術(shù)研究和設(shè)計創(chuàng)作。與圈內(nèi)其他人相比，我有著得天獨厚的優(yōu)勢。出生于陶瓷世家的我，陶瓷藝術(shù)家學(xué)淵源深厚。祖父張德生隨劉雨岑學(xué)習(xí)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作，曾外祖父徐仲南是聲名遐邇的“珠山八友”之一，外祖父徐天梅被譽為“雪景大王”，父親張松茂、母親徐亞鳳都是國家級工藝美術(shù)師。對于陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作和鑒賞，我從小就耳濡目染。父母的言傳身教，多年的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作實踐，使我對傳統(tǒng)的理解和對創(chuàng)新的追求有自己的認識。
1997年，我有幸參與由父親主持的江西省人民政府為香港回歸而設(shè)計的禮品瓷《紫歸牡懷圖》瓷板畫創(chuàng)作。在接受任務(wù)后，我們對器型、題材的選擇，畫面的布局，色彩的運用等等問題反復(fù)醞釀。最后決定用“牡丹”作為畫面主題，因為牡丹是我國人民深受喜愛的國花，以其雍容華貴的姿態(tài)傲然屹立于群芳之首，被譽為“花中之王”，受到無數(shù)文人墨客和丹青大家的推崇。唐代詩人劉禹錫有“庭前芍藥妖無格，池上芙蕖凈少情。唯有牡丹真國色，開花時節(jié)動京城。”的動人詩句。歷代丹青高手，均有上乘佳作傳世，為我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)和學(xué)習(xí)范本。
首先在器型上我們選用平面的瓷板，一般來說繪畫者都覺得瓷板的平面構(gòu)圖布局和描繪要比瓷瓶簡單容易。但殊不知，平面上的畫面讓觀者一覽無余，只要在構(gòu)圖布局、線條和色彩，甚至文字書寫任何一點上稍有偏差就會形成敗筆，要完成一個近乎完美的作品，是有相當(dāng)大的難度的。我們?yōu)槭裁匆x擇瓷板，一是從“大氣”考慮，瓷板表面積大能顯出氣勢；二是氣勢與主題契合，將牡丹的華貴氣韻和紫荊的飄逸灑脫完美展現(xiàn)；三是便于欣賞，不用移形換位便能從不同角度進項觀賞。
父親從事陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作幾十年，在汲取前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，循跡求新，藝趣廣泛，技法精深，達到了“集眾家之長，成一家之法”的藝境。我隨父親學(xué)藝多年，深得其藝術(shù)精髓，創(chuàng)作的牡丹畫作品為數(shù)眾多，且在父親藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上形成了自己所具有的特定風(fēng)格。要完成這項任務(wù)應(yīng)該是沒有絲毫問題的，但畢竟這是作為四千萬江西同胞送出的禮物，從頭到尾都不可以掉以輕心。香港回歸是中華民族歷史上的一件大事，如何讓作品與香港回歸這一主題切合時，一時之間大家都陷入茫然之中。此時我突然想到，香港的區(qū)花是紫荊花，“紫”與“子”同音，巧的是“牡”與“母”同音，香港回歸猶如一位游子回到母親的懷抱，把國花牡丹和香港區(qū)花紫荊花結(jié)合起來，“紫歸牡懷圖”就在偶然中出現(xiàn)，創(chuàng)意一提出來便得到大家的一致認可。創(chuàng)意對于一個創(chuàng)作者來說可能只是一個“閃念”的結(jié)果，然而，這個“閃念”卻是來源于平常生活的積累，這其中苦辣酸甜滋味中所凝聚的是對藝術(shù)的不懈追求。
《紫歸牡懷圖》的創(chuàng)作完全沒有按照以往牡丹題材的創(chuàng)作套路，在構(gòu)圖布局和線條色彩上有所創(chuàng)新。線條作為基礎(chǔ)和骨干，在描繪上用精謹細膩的筆法來勾畫，著重突出線條的細膩、工整、婉轉(zhuǎn)。設(shè)色明快艷麗，具有濃郁的中華民族傳統(tǒng)色彩的審美情趣，其精髓在于充分顯現(xiàn)獨具魅力的東方神韻。
在處理“形”與“意”上，以意為主，不完全拘泥于物體表面的形似，而是強調(diào)主題“表現(xiàn)”。形象的塑造以線條色彩為主，注重用筆用色。在構(gòu)圖布局上不過與講究焦點透視，而更多強調(diào)抒發(fā)主觀情趣，以形寫神，從而達到氣韻生動、形神兼?zhèn)洹７泵闹θ~和盛開的花朵，猶如慈祥的母親張開雙臂迎接游子的歸來。《紫歸牡懷圖》瓷板畫現(xiàn)已成為經(jīng)典之作，成為眾多習(xí)畫者的范本和模范的對象。
通過《紫歸牡懷圖》的設(shè)計制作以及近年來的創(chuàng)作經(jīng)歷，我認為：“傳統(tǒng)是創(chuàng)新的源泉和動力，創(chuàng)新是對傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，是在不同時代運用新的手法和新的思路來詮釋傳統(tǒng)。”因為，縱觀景德鎮(zhèn)瓷畫藝術(shù)，無論其表現(xiàn)形式和藝術(shù)語境，尤其是精勾細染的藝術(shù)技法，在其根本上離不開瓷畫藝術(shù)千百年來所富含的藝術(shù)營養(yǎng)。對傳統(tǒng)營養(yǎng)的汲取，會敏銳我們的視覺，會開拓我們的胸懷，只有置身其間，眼心結(jié)合方能領(lǐng)略出作品的神韻和文化背景，從而達到陶冶情懷之目的。
中國的瓷畫藝術(shù)是在古老文明環(huán)境中產(chǎn)生的一朵藝術(shù)奇葩，強調(diào)的是意境，它既不是客觀物象的簡單描摹，也不是主觀意念的隨意拼合，而是主客觀世界的統(tǒng)一，是作者通過“外師造化，中得心源”，在自然美、生活美和藝術(shù)美三方面所取得高度和諧的體現(xiàn)。創(chuàng)作者把無限表現(xiàn)為有限，百里之勢濃縮於咫尺之間，欣賞者從有限窺視到無限，於咫尺之間體味到百里之勢。正是這種由面到點的創(chuàng)作過程和由點到面的欣賞過程，使作品中作者想要表達的意境得以充分展現(xiàn)，從形象的欣賞到想象的發(fā)揮實現(xiàn)二者心靈的溝通。因此，可以毫不夸張地說，中國的瓷畫藝術(shù)是民族的聰慧與創(chuàng)造力最集中的表現(xiàn)之一，它蘊涵著中國人最為重視的天人合一、仁者愛人、陰陽交合、兼容并蓄的多元文化觀，講求的是天人關(guān)系、人際關(guān)系、陰陽關(guān)系、多元文化關(guān)系的和諧，以及對社會人事的態(tài)度，對美與永恒性的追求。
珍視傳統(tǒng)，又不拘泥于傳統(tǒng)；重視創(chuàng)新，又不盲目創(chuàng)新。當(dāng)代瓷畫藝術(shù)思潮將重新印證陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作如何正視民族文化，如何合理運用傳統(tǒng)資源，這也恰恰是當(dāng)代陶瓷藝術(shù)界人士呼吁陶瓷藝術(shù)革新所要思考的一個問題。陶瓷藝術(shù)工作者要以理性的精神來參與文化生命的改革，要善于用藝術(shù)語言托物言志、借物抒情、揮灑“胸臆”，表現(xiàn)那些充滿無限生機與活力的大千世界，以更多更好的作品給人以精神上的陶冶和美的愉悅，點綴人們的生活空間，豐富人們的思想感情。