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我的愛好——玩瓷
收藏活動在中國有著悠久的歷史。原始人類采集貝殼、磨制玉器佩帶在身上。戰(zhàn)國著名哲學家惠施，藏書五車。唐太宗李世民并收天下碑帖，在書法界傳為美談。宋代大畫家米芾愛石如癡，時人稱他為“石癲”。清代雍正、乾隆皇帝，崇尚漢族文化，不僅自己舞文弄墨，而且嗜古成性，廣為收集民間的珍寶。
中國文化藝術(shù)幾千年源遠流長的歷史，也凝聚著文藝收藏的風云滄桑。社會文明的整體進步，在促進文藝創(chuàng)作繁榮的同時，也推動文藝收藏的蓬勃發(fā)展。
歷史上每一個昌明的時期，即是文藝創(chuàng)作的繁榮期，也是文化收藏的鼎盛期。歷代統(tǒng)治者在社會安定、四海升平之際，總要大量搜求藝術(shù)品，以充實內(nèi)府收藏。
私人收藏家的出現(xiàn)，是對政府收藏的有力補充，它們是參與收藏的另一支生力軍。最早可追溯到東晉時期，王、謝是當時望族，也是收藏巨富。唐朝張彥遠一門，從高祖起就從事收藏，歷經(jīng)五代，然出巨著《歷代名畫記》。宋元時，私人收藏已蔚然成風。至于明清時期，無論參與收藏的人數(shù)、收藏品的質(zhì)量、還是關(guān)于書畫收藏的著錄、筆記都足以令人驚嘆了。
我個人從小喜歡收藏，開始是收藏一些小人書（連環(huán)畫）、印刷品和一些好的字畫。當時正是“文革”時期，許多家庭都是一兩個人工作養(yǎng)一大家人，誰家都不會也拿不出多少錢給小孩去搞什么收藏。為了買更多的小人書等自己喜歡的東西，我便將自己收藏的小人書拿到專門租書的人那里讓他租給別人看。記得當時租一次小人書看三分錢，我便從中抽一分錢，積累到幾角的時候我又到書店或舊書攤?cè)ベI別的書，不斷豐富自己的藏品。后來我常說的要以收藏養(yǎng)收藏，可以說是我自己的經(jīng)驗之談，因為我從小就是這樣收藏過來的。實踐也證明了這一點，收藏家的資金不流通，不可能有實力收藏更多更好的藏品。
稍大到了10多歲，我在父母工作的輕工業(yè)部陶研所被堆積如山的瓷片吸引，于是在那些廢棄的瓷片堆里挑選自己喜歡的拿回家收藏起來。這些瓷片的圖案不少出自現(xiàn)在鼎鼎大名的工藝美術(shù)大師之手。還有一些老師的用具原本很珍貴，但當時的人大多認識不到它的價值，比如我就看到一個老師下雨天用王步畫的一個四方鑲器在接屋瓦上滴下來的水，我覺得可惜，便用其它東西與他換下了那個鑲器。也就是從那個時候起，我開始把收藏的重點轉(zhuǎn)移到陶瓷上來。當時人們普遍沒什么收藏概念，所以我才能夠以較少的資金購藏了一批價值不菲的陶瓷精品，其中不乏“珠山八友”的作品，而這些那時被稱作封、資、修的東西當時沒多少人看得上眼，更少有人能認識其價值。
收藏源于對藝術(shù)品的喜愛和欣賞，只要自己對某類藝術(shù)品有強烈的興趣，當時便應(yīng)盡力收藏，不必非要等有了多少錢再去搞收藏。“朱良一件大衣?lián)Q《巴人汲水圖》”的真實傳奇故事廣為流傳，倘若朱良當時不下決心并先交訂金再想辦法湊錢，而是等自己賺夠那筆錢再去買畫，《巴人汲水圖》恐怕早已成了別人的囊中之物了。
上世紀七十年代末八十年代初是我收藏的高峰期，那時剛參加工作的我根本談不上有錢，為了收藏我曾經(jīng)用自行車、摩托車，后來又用汽車甚至房子去抵換自己看中的藏品。由于父母工作忙，我從小在外公外婆家長大。成年后經(jīng)常到廣州等地出差，我便常從廣州帶些家用電器回來孝敬老人。外婆年紀大了腿腳不方便，我又從廣州買了輪椅回來推她去逛街，后來買了第一輛汽車首先也是載著外公外婆去兜風。這樣一來，老人高興極了，早在1959年就被景德鎮(zhèn)市委市政府首批授予“陶瓷美術(shù)家”稱號的外公徐天梅便常畫一些瓷器送給我。盡管這些瓷器當時遠不如我買來孝敬老人的家用電器值錢，但是現(xiàn)在的價值早已超過幾十倍甚至上百倍。我當時純粹是出于一片孝心而沒有絲毫以物易物的想法，外公贈我瓷器也完全是因為高興，但這些瓷器卻豐富了我的收藏，其價值和意義更是遠遠大于收藏。
收藏不分先后，有許多朋友對我說后悔早些年沒搞收藏，我對他們說從今天開始收藏都不晚，因為國家在發(fā)展當中，社會經(jīng)濟也在發(fā)展當中，只要是生活在和平發(fā)展的時代，任何時候開始收藏都正當此時，收藏幾年之后必受其益，那時積累了一定數(shù)量藏品的你也許成了某個領(lǐng)域的收藏專家，甚至可以影響和帶動更多的人進入收藏隊伍。朋友是人生的一種資源，在我的辦公室就有這樣一條座右銘：“人生相處是個緣，喝杯清茶聊聊天，有時道破一句話，勝過低頭忙一年。”許多素不相識的同道中人慕名前來，他們的初衷并不是看我而是來欣賞我的藏品，一來二往久而久之，其中不少人逐漸成了我的朋友，我也因此有了更多的資源，并且從與他們的交往中學到了不少的東西。所以我認為朋友坐在一起喝茶聊天其實是一件很有意義的事，這也是收藏帶給我的益處之一。
搞收藏最怕買到贗品，現(xiàn)在贗品充斥藝術(shù)品市場，堪稱無孔不入、防不勝防，一不小心就有可能花巨資買回個假貨，說不定你還沾沾自喜，等你清醒過來悔之晚矣，于是便怨天尤人。殊不知收藏也是要交學費的，買到贗品錯在自己怨不得別人。收購藏品全看自己的眼力，要想收藏誰的作品，首先必須研究作者的風格特征，掌握相關(guān)的業(yè)務(wù)知識。以藝術(shù)陶瓷為例，每件作品的色彩、線條都是藝術(shù)家發(fā)自內(nèi)心創(chuàng)作出來的，仿制者不可能一心貫穿，仿制品必有破綻，你如果了解作者就不難辨別真?zhèn)巍Ｊ詹亟⒃谙矏壑希矏壅l的作品就必須去研究他，如果你想收藏王錫良的作品，就應(yīng)先去了解王錫良的畫風。我認為收藏藝術(shù)陶瓷首先是看畫面你喜歡不喜歡、可不可以觸動你的心靈，再去了解作者個人的整體風格，最后才去考慮市場價值的問題。
有人看重所謂的“作品證書”，以為有了賣家附送的作者簽名的“作品證書”，就堅信自己購買的藝術(shù)作品不會有假。試想倘若作品都是贗品，其附送的所謂“作品證書”豈會是真的？模仿作者在所謂的“作品證書”上簽名，比起仿制作品來不是更容易得多？眾所周知，藝術(shù)品所附“作品證書”都是近年來的“新生事物”，說到底是贗品充斥藝術(shù)品市場的無奈之物。上世紀七八十年代之前根本就沒什么“作品證書”，誰見藝術(shù)品拍賣市場成交的頂級藝術(shù)品還需附送“作品證書”？有許多頂級藝術(shù)品甚至連作者署名都沒有，但卻絲毫不影響其藝術(shù)價值和市場價值。我父親張松茂上世紀七十年代初到井岡山茨坪寫生創(chuàng)作的一件作品，由于當時正處于反對人們成名成家的“文革”時期，所以這件作品像他當時創(chuàng)作的其他作品以及別的藝術(shù)家那時的許多作品一樣沒有落款。不少人在欣賞這幅繪畫精品對之稱贊不已之時，因為未見大師落款而惋惜，有人甚至建議我父親補上落款。豈不知任何藝術(shù)品都是時代的產(chǎn)物，“文革”時期的藝術(shù)品基本上都沒有作者署名在上面，現(xiàn)在時過境遷再在幾十年前創(chuàng)作的作品上落款無異于畫蛇添足，完全沒有了當年的那種韻味，相反會極大地降低作品本身應(yīng)有的價值。
我的收藏經(jīng)歷了由雜到專的過程，從最初收藏小人書、印刷品和字畫，到后來以收藏陶瓷為主，陶瓷藝術(shù)品成了我的最愛。我認為中國藝術(shù)之最非陶瓷藝術(shù)莫屬，實際上迄今為止屢創(chuàng)并保持中國藝術(shù)品拍賣價格最高紀錄也正是陶瓷藝術(shù)品。瓷器其實就是一種材質(zhì)，藝術(shù)家借助這種適合千古留存的材質(zhì)進行創(chuàng)作，從而產(chǎn)生了陶藝這個新的藝術(shù)門類。瓷器極易長久保存，只要不磕碰就能不需特殊保護地千年不腐不壞，將藝術(shù)運用于瓷器這種材質(zhì)上必能身價百倍，那些名不見經(jīng)傳的民間陶瓷藝人制作的中國古陶瓷屢屢在世界一流拍賣會上拍出億元“天價”便是明證。
陶瓷是收藏界的主流收藏品種之一，民間有“盛世陶瓷亂世金”之說，意為經(jīng)濟繁榮時期，人們更喜歡把以陶瓷為代表的藝術(shù)品作為投資品。且不論宋、元、明、清時期的古董瓷，單說在2011年3月23日蘇富比經(jīng)拍賣行在紐約舉行的中國藝術(shù)品拍賣會上，一件估價僅在800～1200美元的民國粉彩雙耳尊，競?cè)灰?800.25萬美元（折合人民幣1.18億元）成交，是估價的2.25萬倍。而且這還是一件有瑕疵的藝術(shù)品，“瓶身與底足斷又黏合上，瓶口及耳朵鎏金部分有些磨損”。此尊是否值此價姑且不論，收藏界對陶瓷藝術(shù)的青睞和熱捧卻由此可見一斑。中國收藏家協(xié)會會長閆振堂對此表示理解，他深知創(chuàng)制陶瓷精品的不易：“有時為了燒成一把非常完美的壺，可能要毀掉多件試驗品，這些凝聚著高超的工藝和心血，從藝術(shù)品本身看，具備可收藏性。”藝術(shù)陶瓷的材質(zhì)遠遠超過了油畫和國畫，其本身就是一種有形的藝術(shù)，具有裝飾性和工藝性，從質(zhì)材到工藝再到審美情趣，在世界工藝美術(shù)史上無疑是濃墨重彩的一筆。
也許正是基于上述這些認識，以及自己出身于兩個“陶瓷世家”（1994年中共景德鎮(zhèn)市委，市政府授予的24戶著名陶瓷藝術(shù)家的家庭為“陶瓷世家”，我父親張松茂、母親徐亞鳳雙雙上榜）等淵源，才使我對被稱為中國古代第五大發(fā)明的陶瓷暨依附于這一材質(zhì)衍生的陶瓷藝術(shù)情有獨鐘。亦正因為如此，我將購藏陶瓷藝術(shù)品作為自己的最大愛好樂此不倦，斥資逾億元從海內(nèi)外收購陶瓷藝術(shù)精品，并創(chuàng)立“景德鎮(zhèn)百年陶瓷珍品館”，現(xiàn)有館藏珍品近千件，均為近百年來景德鎮(zhèn)瓷壇名家的代表作，囊括了這些著名藝術(shù)家風格各異的藝術(shù)表現(xiàn)技法，匯集了近代陶瓷藝術(shù)精華，被稱為近一個世紀景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)發(fā)展的縮影。
我國在改革開放之前，藝術(shù)家是不參與經(jīng)營活動的。上世紀八十年代初，藝術(shù)家才開始逐漸在創(chuàng)作之余從事一點個人的經(jīng)營活動。當年的景德鎮(zhèn)市工藝美術(shù)服務(wù)部經(jīng)理卓安之可以稱得上是帶動景德鎮(zhèn)陶瓷市場經(jīng)營的人，其本人就是一名頗有名氣的陶瓷藝術(shù)家，他率先創(chuàng)作加工一批藝術(shù)陶瓷銷售甚至外銷到日本等國家和地區(qū)。我當時也把自己之前收藏的一些東西賣給了工藝美術(shù)服務(wù)部，其中就有王步的那個四方鑲器，記得當時賣了100元錢，這在那個廣大干部職工普遍都是拿幾十元錢工資的時代，已經(jīng)夠讓人羨慕了。盡管今天看來，我那時把自己收藏的精品賣給了工藝美術(shù)服務(wù)部所得的酬金無疑是微薄的，但我不僅當時很高興，而且至今也不后悔。因為這在當時價格并不低，自己也不可能先知先覺預(yù)測今后會如何升值到什么程度。收藏家買進賣出都不必后悔，只有不斷更新自己收藏的作品，不斷更新自己的思想觀念，才能不斷創(chuàng)造經(jīng)濟效益，為社會和自己創(chuàng)辦的企業(yè)服務(wù)。與工藝美術(shù)服務(wù)部的交易可以算是我賺的所謂“第一桶金”，此后我再用這筆資金投資收藏和生產(chǎn)經(jīng)營領(lǐng)域，逐漸奠定事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。
收藏與藝術(shù)品市場的繁榮與否密切相關(guān)，同樣在改革開放以后，我國在國泰民安的歷史條件下，民間收藏才呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展之勢。從收藏品種來看，除了傳統(tǒng)的古玩、陶瓷、書畫、觀賞石、郵票、錢幣、報紙、書籍、火花等外，已發(fā)展到包括磁卡、糧票、門券、酒瓶、連環(huán)畫、商標等數(shù)百種，可謂無所不及，無所不包。從收藏隊伍的構(gòu)成看，不再局限于知識層，已擴展到社會的各個階層、各個年齡層，可以說中國民間收藏活動呈現(xiàn)出前所未有的繁榮景象。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計，全國有各級收藏家協(xié)會600多個，參與收藏的人數(shù)達7000萬之多，而且這種規(guī)模還在不斷擴大。
目前的收藏熱再次驗證了盛世收藏的歷史規(guī)律。而收藏活動之所以能吸引越來越多的人，成為當今社會一道獨特的文化風景線，除了國泰民安的背景環(huán)境外，這是與收藏活動的自身魅力分不開的。
首先，收藏是集知識和欣賞于一體的活動。收藏的過程就是知識積累的過程，許多收藏品都是歷史的載體，從它們身上可以折射出歷史的光芒。宋元瓷器上常書寫文字。如某些宋代磁州窯瓷器上寫著“眾中無語，無事早歸、常憶離家日，雙親拂背時；過橋須下馬，有路莫行船；未晚先尋宿，雞鳴再看天；古來冤枉者，盡在路途邊”等詩句。這些詩句所流露出的思想是與宋代崇尚理學、熱衷禪宗以及文強武弱的社會風貌分不開的。而一只元代青花酒杯上寫著“人生百年常在醉，算來三萬六千場”，反映出元人縱馬天涯、豪放不羈的英武氣概和大吃大喝的生活方式。透過宋元兩代瓷器折射出的歷史信息，我們就不難找出當年為何成吉思汗入主中原的答案了。許多收藏品不僅是歷史的載體，同時更是美的化身。中國是瓷器的故鄉(xiāng)，中國古代陶瓷的最大貢獻是為陶瓷美學開辟了一個新的境界，為此，歷代文人墨客留下了許多佳詞絕句……
其次，收藏是最好的休閑和怡情。人們通過收藏，可以豐富審美情趣，提高藝術(shù)修養(yǎng)。工余之暇，或河灘沙礦覓石，或鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)淘金；或去古玩地攤尋寶，或到博物館里取經(jīng)。流連于藍天白云下，徜徉在藝術(shù)的殿堂里，身心得到最大的放松。對此，古陶瓷收藏鑒賞家馬未都先生感觸頗深，他在《馬說陶瓷》中有這樣幾句話：“我覺得在古玩收藏中最大的收獲就是變得安靜了，坦蕩了……對文物的親近，會使你變得謙和待人，榮辱不驚，富貴不淫”。“收藏的樂趣是陶冶，收藏像點燃一支香，望著它永無重復的渺渺煙云，嗅著融和著自然氣息的清香，像一杯清茶，在恬靜地品啜著，身心得到最大的松弛和安逸。”收藏界崇尚的最高思想境界叫“禪”，恐怕指的就是這些。
第三，收藏是資產(chǎn)保值、增值和投資的有效途經(jīng)。中國千百年來的收藏觀往往注重收藏的文化、精神內(nèi)涵，忽視或者淡化收藏的經(jīng)濟、物質(zhì)因素。如今市場經(jīng)濟賦予收藏更深、更廣泛的內(nèi)容，有人斷言，繼房地產(chǎn)、股票之后，那些極具經(jīng)濟價值的藝術(shù)藏品（如古玩、陶瓷、書畫、觀賞石）是又一大投資項目。而與前二者相比，這類藏品由于具有極高的藝術(shù)性和不可再生性，使得本身的價值、價格相對穩(wěn)定，并隨時間的推移、經(jīng)濟的增長而呈不斷上升之勢，具有更高的穩(wěn)定性和回報率。二戰(zhàn)以來，古玩、陶瓷等藝術(shù)品收藏成為歐美國家流行的投資和保值手段，靠收藏古玩、陶瓷藝術(shù)品而暴富的人不少。在亞洲，由于受經(jīng)濟增長的推動，日本、韓國及中國香港特區(qū)、臺灣地區(qū)等藝術(shù)品市場和收藏隊伍不斷成長壯大，即使在東南亞經(jīng)濟危機的形勢下，頂級古玩藝術(shù)品仍在市場的風風雨雨中勝似閑庭信步，屢創(chuàng)佳績……
收藏熱從一個側(cè)面反映出我國經(jīng)濟、文化的繁榮與發(fā)展。然而仍處在初級階段的中國收藏卻面臨著諸多問題亟待解決，其中一個最為基本的問題就是：“文物收藏重在收藏什么？”我認為，收藏的意義在藏品增值的同時，更多的是對文化的積累以及生活情趣的養(yǎng)成。
在眾多的收藏品種當中，陶瓷無疑是別具魅力的一種。中國被譽為“瓷器之國”，是瓷器的故鄉(xiāng)。舉世聞名的中國瓷器，是中華民族的偉大創(chuàng)造和發(fā)明，是中國古代文明的象征，也是中華民族的文化瑰寶。有人這樣形容，中國陶瓷史的發(fā)展就是中國文明史縮影。中國有近5000年的文明史，這部文明史的每一頁都與陶瓷的發(fā)展有著千絲萬縷的聯(lián)系，也就是說，中國文明的每次進步都會在陶瓷的身上找到它的影子。如古樸自然的秦漢以前的陶瓷、雄渾大氣的唐代瓷器、精致內(nèi)斂的宋代瓷器、一枝獨秀的元代瓷器、濃艷多姿的明代瓷器、繁縟富麗的清代瓷器、良莠不齊的民國瓷器，都是當時社會的理想、審美情趣和科技能力的體現(xiàn)，是時代最耀眼的光環(huán)。這就是文物收藏的史料價值所在。
瓷器收藏的過程其實是知識不斷積累的過程，這種積累不僅能開闊視野，而且還能夠增強今后工作、生活的信心。此外，瓷器收藏是傳統(tǒng)大項收藏，分析當前市場行情，除明清官窯瓷器被人為炒作價格虛高外，絕大多數(shù)陶瓷的價格并不高，尤其是現(xiàn)當代一些著名陶瓷藝術(shù)家的精品力作，更是處在穩(wěn)定的升值過程中，每年升值達30%以上，有的高達數(shù)倍、數(shù)十倍。我父親張松茂先生創(chuàng)作的《三顧茅廬》瓷板畫2005年以150萬元人民幣成交，因而創(chuàng)造景德鎮(zhèn)當代單件藝術(shù)陶瓷成交價紀錄。然而僅僅過了5年，他創(chuàng)作的第二幅《三顧茅廬》瓷板畫，2010年國慶節(jié)前夕便在北京以1300萬元人民幣的高價被人購藏，開創(chuàng)了中國當代藝術(shù)陶瓷千萬元的新時代。由此可以看出現(xiàn)當代藝術(shù)陶瓷精品具有極大的升值空間。
我愛收藏，尤其愛收藏陶瓷，并且從中受益匪淺，收藏不僅增加了我的財富、壯大了我的企業(yè)、豐富了朋友資源，而且使我從中學到了很多知識，我于2010年初被省人民政府授予“江西省工藝美術(shù)大師”榮譽稱號，很大程度上便是受益于我這么多年熱衷收藏藝術(shù)陶瓷。俗話說：“獨樂樂不如眾樂樂”，所以我愿將自己幾十年來的收藏體會提供給更多的朋友們，希望有越來越多的朋友從事收藏這種益于身心健康并且有望獲得豐厚回報的活動，大家一同分享收藏帶給我們的喜悅和快樂。