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去年底，籌備了近一年的歐洲博物館訪游終于成行。一路走著也做了不少筆記之類的心得。在朋友圈子里直播，收了不少贊，卻也沒太在意，心里似有不足。年后，朋友們便敦促將之整理一下，以期系統(tǒng)完整地呈現(xiàn)。欣然應(yīng)諾。至少，對自己，對家人，對朋友都是個(gè)交代。

 

我一向以為，一個(gè)藝術(shù)家的積累總是潛移默化，不經(jīng)意地流出。作為一個(gè)手藝人。每有靈感，或遇事第一想到的是動(dòng)手去做，并不習(xí)慣用文字去記錄。只是前年去美國讀到康定斯基，認(rèn)同他說的“當(dāng)代藝術(shù)家自己必須成為一個(gè)藝術(shù)理論家”。于是，陸續(xù)寫了一些東西，被朋友們看重，頗受鼓舞，只有努力回報(bào)。況且，毛主席老人家還不忘老師的話“不動(dòng)筆墨不讀書”嘛。古人說的好，行萬里路讀萬卷書。歐洲之行迢迢萬里，不動(dòng)筆墨總是難以塞責(zé)。是為記。

 

一、法國

巴黎-楓丹白露-威尼斯-佛羅倫薩-羅馬-巴塞羅那-倫敦-劍橋

 

籌劃這次歐洲之行，我的意見是首站英國，先看大英博物館。一來是推崇英國人的教育理念。他們是第一個(gè)把博物館作為公眾教化的一部分，不像我們的故宮和法國的盧浮宮，都是皇家的個(gè)人炫耀。也可以說，大英博物館是一切現(xiàn)代博物館的鼻祖。二來，大英博物館的開放性無與倫比。完全不以個(gè)人喜好、階級道德、種族情感為收藏標(biāo)準(zhǔn)。而是無所不包，只憑科學(xué)的分類收藏。當(dāng)然，這跟英國人的擴(kuò)張和開放的心靈有關(guān)。而這種開放的心靈正是藝術(shù)之酶。

 

這跟我凡事從大處著眼，由總體把握到選擇性深入細(xì)節(jié)的思維方式吻合。

然而，旅行卻未遂人愿。根據(jù)簽證和時(shí)間的安排，我們第一站還是去了法國。使我此次學(xué)習(xí)考察不得不從最細(xì)節(jié)的地方入手。

 

盧浮宮的“薩姆特拉斯的勝利女神”，和愛神“維納斯”。是關(guān)于藝術(shù)細(xì)節(jié)最好的詮釋。

 

這兩件作品都是殘缺的。尤其是勝利女神，甚至比維納斯更加殘缺，但是她們的局部已經(jīng)可以完整地體現(xiàn)人體的美。就像萊布尼茲的單子包含了宇宙所有的信息一樣，真正的藝術(shù)，它的任何局部都是完美的，其中包含整個(gè)藝術(shù)作品的全部審美體驗(yàn)。你看，勝利女神迎風(fēng)微微前傾身軀，健美的胸部披著薄薄的長袍，體魄壯碩而不失輕靈，極富質(zhì)感。雖然失去了頭部和雙臂，但你依然可以感受到它的熱情奔放與動(dòng)態(tài)的完美。“維納斯”早已為國人熟悉，就不必我饒舌了。

 

因?yàn)楸R浮宮展現(xiàn)的這些最高貴的藝術(shù)細(xì)節(jié)，使我在隨行心得中這樣贊嘆道：法國人的帝國心態(tài)以及他們與生俱來的驕傲和浪漫成就了盧浮宮。高盧人的藝術(shù)天賦和眼光使盧浮宮的收藏極具品位，除了埃及、希臘、埃特魯里亞、羅馬的藝術(shù)品之外，連他們掠奪的東方各國的藝術(shù)品也特別具有浪漫色彩。它的收藏?cái)?shù)量可能遠(yuǎn)不及大英博物館，但是它的藏品質(zhì)量和價(jià)值絕對世界頂級，這使得盧浮宮得以躋身世界最著名的藝術(shù)殿堂之列。

 

盧浮宮給我的另一個(gè)啟示就是，藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)既要有俯視眾生的傲慢，又不得不收斂那些脆弱到一碰就折的鋒芒。具體地說，就是既要有自己的藝術(shù)詞匯，又要養(yǎng)成純正的藝術(shù)語言。那些動(dòng)不動(dòng)就自詡擁有一套獨(dú)特的藝術(shù)語言的驕矜，面對人類歷史上如此燦爛的藝術(shù)星空，還是趁早收起那份莫名其妙的狂妄吧。

 

什么是純正的藝術(shù)語言，在我看來，純正的藝術(shù)語言本質(zhì)上就是我們的一代代傳承下來的文明傳統(tǒng)。那么，文明傳統(tǒng)在哪里呢。有人說在民間。當(dāng)然，民間有傳統(tǒng)。但是，與其說傳統(tǒng)在民間，不如說民間其實(shí)是一個(gè)比藝術(shù)圈子更大的圈子，藝術(shù)界如果是個(gè)百花園的話，民間其實(shí)是原始森林，里面什么都有，而創(chuàng)新更是這個(gè)森林的主旋律。所以，所謂到民間去找傳統(tǒng)實(shí)際上是某種妄想和懶惰。我堅(jiān)持認(rèn)為，我們的傳統(tǒng)在博物館。就像小孩學(xué)習(xí)語言并不是通過社會生活，而是通過學(xué)校和書本。純正的藝術(shù)語言只存在于書本和博物館。

 

這是我來歐洲參觀博物館，而且僅僅參觀博物館的原因。

在法國，除了盧浮宮，還有一個(gè)不能不去的地方，就是蓬皮杜文化中心。

 

假如我們把藝術(shù)和科學(xué)看作同源并且在希臘分蘗，從此朝著兩個(gè)方向走去，直到現(xiàn)代藝術(shù)這里又重新匯合，然后再次分道揚(yáng)鑣。構(gòu)成一個(gè)數(shù)學(xué)符號的無限大∝。而這個(gè)中間結(jié)合部就是蓬皮杜文化中心。這個(gè)符號的象征意義是如此強(qiáng)烈。跟我的第三象限理論不謀而合。一想到這，心里不免怦然一動(dòng)。

 

不必諱言，現(xiàn)代藝術(shù)再一次重新確定了各民族在世界文明史上的地位。真正理解現(xiàn)代藝術(shù)才能理解前現(xiàn)代—現(xiàn)代—后現(xiàn)代的時(shí)間序列。這個(gè)序列暗示了各個(gè)民族在文明史上的發(fā)展階段。雖然我們一直不愿意承認(rèn)，各民族之間藝術(shù)上的優(yōu)劣，但是象征人性解放程度的藝術(shù)不能沒有先進(jìn)與落后之分，至少在文明發(fā)展時(shí)間軸上是如此。

 

還有奧賽，不能不去。

奧賽與盧浮宮僅隔著一條塞納河，是法國三大博物館之一。與盧浮宮和蓬皮杜一起，構(gòu)成一條完整的文明鏈。但是，真正使奧賽不朽的是印象派。雷諾阿的紅磨坊舞會、梵高自畫像、莫內(nèi)的藍(lán)色睡蓮等作品都是鎮(zhèn)館之寶。

 

雷諾阿13歲時(shí)學(xué)習(xí)陶瓷工藝美術(shù)的經(jīng)歷使我對他產(chǎn)生了一種很自然的親切感。梵高受到的壓抑讓我感同身受。莫內(nèi)靠著某種內(nèi)省的方法看到心靈的光與色，直接啟發(fā)了我的創(chuàng)作。有這樣三個(gè)大師在此，奧賽豈能不來。不但要來，而且是必修的主課。

 

當(dāng)然，還有塞尚。他被稱為現(xiàn)代繪畫之父，不是沒有道理的。沒有他打破古典繪畫的所謂結(jié)構(gòu)，就不能有任何的現(xiàn)代派構(gòu)成。正是塞尚，藝術(shù)得以重構(gòu)。塞尚之前，一切形式都是自然形體，塞尚以后，心靈才作為一種獨(dú)立的形式呈現(xiàn)出來。

 

當(dāng)然，還有高更。他的每一筆都像野獸追逐獵物一樣跳著狂亂而目標(biāo)堅(jiān)定的舞步。

當(dāng)然，還有安格爾，德拉科盧瓦，莫奈……

 

當(dāng)然，除了盧浮宮、蓬皮杜、奧賽，法國還有很多值得一去的地方。我選擇了橘園、羅丹美術(shù)館、吉美博物館、蒙馬特、巴黎圣母院和楓丹白露。橘園不必說，那是印象派的祖庭，關(guān)于印象派，我過去說過很多，這次又加強(qiáng)了一句：“如果說印象派是西方藝術(shù)的嫡子，不如說是中國古典藝術(shù)在西方的變種。”羅丹美術(shù)館之所以要去，是因?yàn)樗�是一座一個(gè)人的城堡，一個(gè)思想者的城堡。吉美是沖著他的亞洲文化內(nèi)核和中國陶瓷而去的。蒙馬特我把它比作中國的798。巴黎圣母院是為下一站意大利做些預(yù)備，對于我們這個(gè)缺少宗教情懷的東方大國，不真正理解基督精神，就沒有辦法繼承人類的全部文明遺產(chǎn)。楓丹白露是想去體會一下近代中國對域外文化的糾結(jié)和掙扎。

橘園

 

 

羅丹美術(shù)館

 

吉美博物館

 

 

蒙馬特

 

巴黎圣母院

 

 

楓丹白露

 

而這些在我的字典里與博物館同義。